” मैं भी शूद्र हूं “

मैं भी शूद्र हूं, दलित हूं, पिछड़ा हूं,
वंचित, आदिवासी, उपेक्षित और तिरस्कृत।
कहने को तो स्वतंत्र हूं,
पर क्या स्वतंत्र हूं?

भेदभाव का विष कभी घूंट-घूंट पिया,
कभी अनदेखा कर आगे बढ़ा,
पर क्या इनकार कर सकता हूं
कि मेरे हिस्से का सूर्य सदियों से
अधूरे उजाले में डूबा रहा?

ज्ञान की धरा पर पग धरते ही
गुरुजी की वाणी झंझनाती है—
“मनहूस! अछूत! म्लेच्छ!”
मेहनत करता हूं, अधिकार नहीं पाता,
पढ़ता हूं, पर विद्या नहीं पचती,
क्योंकि रक्त में अब तक
वर्णों की दीवारें खिंची हुई हैं।

एकलव्य का प्रश्न

द्रोणाचार्यों के देश में
हर युग में जन्म लेते हैं एकलव्य,
हर बार चढ़ती है अंगूठे की बलि,
हर बार इतिहास गवाही देता है—
“अंगूठा गुरु दक्षिणा में दिया था!”
पर क्या कोई कहेगा—
“अंगूठा जबरन काट लिया गया था!”

तब भी सब चुप थे,
आज भी सब मौन हैं।
कोई तो पूछे द्रोणाचार्य से—
“एकलव्य का अंगूठा क्यों काटा?”

शास्त्रों का छल

“सर्वे भवन्तु सुखिनः”—
पर भारत के वंचितों को छोड़कर?
“सर्वे संतु निरामयाः”—
पर शूद्रों और म्लेच्छों को त्यागकर?
“सर्वे भद्राणि पश्यंतु”—
पर पिछड़ों को भुलाकर?
“मा कश्चित् दुःख भाग भवेत्”—
पर क्या इसमें स्त्रियों के आँसू भी गिने गए?

“वसुधैव कुटुंबकम्”—
कौन-सी वसुधा?
क्या भारत को छोड़कर?
क्या गली, मोहल्ले, गाँव
भी इस कुटुंब में समाहित हैं?

निष्कर्ष

क्यों हर बार मैं ही सीमाओं में कैद रहूं?
क्यों हर बार मेरा ही इतिहास
मुझसे छीन लिया जाए?
मेरा भी एक प्रश्न है—
“क्या इस भूमि पर मेरा भी अधिकार है?”

• महेंद्रकुमार सिंह
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” I Am a Shudra Too “

I am a Shudra, a Dalit, the backward one,
The deprived, the tribal, the forsaken and forgotten.
They say I am free—
But am I truly free?

I have swallowed the poison of discrimination,
Sometimes sip by sip, sometimes all at once.
I have ignored, endured, and moved forward,
Yet can I deny
That the sun of my fate
Has always remained eclipsed?

The moment I step onto the path of knowledge,
The teacher’s voice strikes—
“Cursed! Untouchable! Defiled!”
I toil, yet I earn no respect.
I study, yet wisdom evades me,
For the walls of caste
Are etched deep in my blood.

The Question of Eklavya

In the land of Dronacharyas,
Why is an Eklavya born in every era?
Why does a thumb always pay the price?
Why does history only whisper—
“He offered his thumb as Guru Dakshina?”
Why does no one say—
“His thumb was taken by force?”

Then, too, all were silent.
Now, too, all are mute.
Will no one ask Dronacharya—
“Why did you sever Eklavya’s thumb?”

The Deception of Scriptures

“Sarve Bhavantu Sukhinah”—
But after forsaking the oppressed of India?
“Sarve Santu Niramayah”—
But after discarding the Shudras and the untouchables?
“Sarve Bhadrani Pashyantu”—
But after erasing the backward classes?
“Ma Kaschit Dukhbhag Bhavet”—
Did it ever include the tears of women?

“Vasudhaiva Kutumbakam”—
Which Vasudha?
Does it exclude my India?
Does it embrace only the elite,
Or do the streets, the alleys, the villages
Also belong to this family?

Conclusion

Why must I always remain bound in chains?
Why must my history
Be stolen from me, again and again?
I, too, have a question—
“Do I have a rightful place on this land?”

-Mahendrakumar Singh
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